03 스피노자
심신병행설
#스피노자의 생애
1632년 네덜란드암스테르담에서 부유한 상인이면서 유태인사회에서 영향력있는 인물의 집안 에서 태어남.유태인 학교에서 유대교 경전과 히브리어를 공부하다가 21살 당시 이단이라 여 겨지던 반데 엔데의 라틴어 학교에 입학하여 라틴어,신학,코페르니쿠스 천문학,데카르트철학 등 새로운 사상과 학문을 공부함. 그러다 1656년 파문을 당하고 다락방을 세내어 이곳 저곳 떠돌아 다님. 죽을 때 까지 하숙생처지였다고 하며,학생때 배운 안경 깎는 일로 근근히 생계 를 유지.1660년 암스테르담을 떠나 시골로 이주해서 조용한 사색과 신에 대한 지적사랑 속 에서 해탈을 향해 나아갔다고 합니다.
1665년 [지성 개선론]완성,[기하학적 질서에 따라 증명된 윤리학]일명[에티카]를 탈고 했지만 출판은 못함. 1670년, 39세의 나이로 [데카르트 철학의 원리]라는 책을 생애 처음으로 출간 했고 이어서 익명으로 [신학 정치론]을 독일서 출판함. 1677년 조용히 집필에만 몰두하던 스 피노자는 폐병으로 46세의 짧은 생을 마감하였다고함.
#일원론적 실체관; 실체.신.자연
-스피너자의 철학적 과제; 데카르트의 정신과 육체의 이원론적 실체관을 극복하는 것
정신을 다시 자연으로 귀속시켜 데카르트의 물질적 자연을
정신과 물질을 포함하는 자연으로 만드는 것
여러 실체들을 하나의 실체오 다순화 시키는 것이라함
-스피노자 철학의 중요한 3가지 관점
첫째; 실체-자신의 개념을 형성하기 위해 다른 어떤 개념도 필요로 하지 않는 것
실체는 신이기도하며 자연이기도 함
무엇인가를 산출하는 능산적 자연인 동시에 소산적 자연이기도함
스스로 존재하고 스스로 이해하는 존재
실체는 자기원인의 의미를 지님(거대한 원인과 결과의 연쇄 고리로서 이 세 계는 내적인 필연성이 작도 예를 들면 지진이 일어나서 사랑하는 가족이 모 두 죽었다고 할 때 이는 이미 신의 섭리에 따라 이미 결정되어 있는 일들이 일어나는 것일뿐 )
둘째; 속성-실체의 본질을 구서하는 것
지성이 지각하는 것
순수함이 표현되고 저너개되는 차원,혹은 그것을 파악하는 관점
셋째; 양태-실체의 변용
자신의 영원한 본질을 들어내는 방식
실체가 속성들을 통해 여러 가지 형태로 나타난 것
-스피노자는 이성을 신뢰하고 이성적 지식을 존중했으며 기하학적 방법으로 학문에 접근하여
실체의 개념에서 철학을 전개했다고함.
-범신론; 신이 모든 자연에 내재 해 있다
모든 것은 일자이고 일자는 신성(신=자연=실체)
# 심신 병행설
-데카르트의 합리주의 철학에 새로운 방향을 제시
-스피노자는 데카르트가 주장하는 물심이원론을 극복하고 물심일원론을 주장했음
-연장의 속성을 가진 물질과 사유의 속성을 가진 정신을 분명히 구분하지만 심신상호작용을
주장하면서, 육체의 송과선이라는 부분이 정신과육체의 상호작용을 담당해서 몸은 마음에 마음은 몸에 영향을 준다고 함.
-정신과 육체는 두 개의 실체가 아니다,자연(=신)이라는 실체의 두 속성에 불과한다
-유한한 실체라고 간주했던 연장적 물체와 사유의 정신은 스피노자에게는 하나의 신이라는 실체의 두 가지 속성일 뿐이다. 즉 동전이 양면을 가지고 있듯이~
# 스피노자에서 핵심은 데카르트와는 반대로 객관적 존재에서 철학을 전개해 나갔다는 것이라 합니다~
예를 들면 '목이 말라 물을 마신다ㅡ>갈증이 해소됬다 '고 할때 데카르트의 관점에서는 나 자신이 목이 말라 물을 마셨다는 것이고, 스피노자의 관점에서는 목이 마른 것은 몸에 수분이 빠져나가서 뇌에 있는 송과선이 영향을 미쳐 목이 마른 것이라고 봤다합니다~~^^